Carvajal, J. (2011). La Sociología Jurídica y el Derecho. Prolegómenos. Derechos Y Valores, Xiv (27), 109-119.

·         Objeto de investigación es el efecto del derecho en el comportamiento social

·         Sociología jurídica: una disciplina autónoma:

o   Sociología del Derecho o Sociología jurídica

o   Sociología jurídica como rama de la sociología.

o   Etapas de la sociología según Renato Treves

§  Disciplina que estudia empíricamente la producción y aplicación del Derecho

§  Disciplina que estudia la relación entre el Derecho y la Sociedad, cuenta con una parte teórica y otra empírica.

§  Disciplina que estudia el derecho libre, y la función del Derecho en la sociedad.

·         Aporte de la sociología jurídica

o   Objeto de estudio: las relaciones entre el derecho y el comportamiento social.

o   Vocación interdisciplinaria.

o   Identidad epistémica

·         La Sociología jurídica y la educación legal

o   Crítica al positivismo jurídico: pluralismo jurídico.

 

o   Modelos de educación jurídica.

Morales Navarro, J., & Abad Márquez, Luis V. (2008). Introducción a la sociología (3a ed.). Madrid: Tecnos. Capítulo: El objeto de la sociología. Revisión histórica (I)

 

·         Problemas de la Sociología

o   Sujeto-Objeto

o   Sentido común

o   Límites imprecisos

o   Inmadurez

·         Pre-historia

o   Orígenes de la Sociología

o   Saint Simon

o   Positivismo

·         Historia

o   Comte: Leyes sociales

o   Aparición de la “Sociedad”

o   Spencer “evolucionismo”

·         Elementos contextuales del surgimiento de la sociología

o   Revolución industrial

o   Sindicalismo

o   Ideales democráticos

·         Corrientes modernas

o   Comte: orden

o   Marx: conflicto

o   Tocqueville: democracia

Sotelo, I. (2010). De la sociología de la crisis a la crisis de la sociología. XVIII Conferencias Aranguren. Isegoría, (42), 9-30.

·         Ciencia autónoma

o   Ciencia síntesis

·         Crisis en el origen

o   Saint Simon:

§  Ideas y orden

§  Fisiología social

§  Crítica y síntesis

§  De feuda-teológico a industrial y científico.

·         Parásitos y productores

·         Padre de la sociología y el socialismo

o   Positivismo

o   Comte: tres estadios

o   Estática y dinámica

o   Idealismo

·         Marx

o   Historia: permite aprender las “totalidades”

o   Materialista

o   Capital-trabajo

·         Evolución y sociología

o   Spencer: sociología conservadora

o   Reforma y revolución

o   Sociedad como organismo

o   Individuo como sujeto histórico

o   Sociedad militar y sociedad industrial: cooperación y división del trabajo

·         Segundo nacimiento

o   Parsons: la estructura de la acción social.

o   Durkheim: hecho social

o   Weber: acción social

·         Crisis de la sociología

o   Largo alcance vs alcance medio 

Marx & Engels. Manifiesto del Partido Comunista, Quito, Libresa, 2004. Publicado originalmente el 21 de febrero de 1848

Karl Marx

·         Contexto siglo XIX

·         Idealismo

·         Materialismo

o   Dialéctico; Tesis, antítesis, síntesis.

o   Histórico:

§  Modos de producción

·         Primitivo

·         Esclavista: amo-esclavo

·         Feudal: señor feudal-campesino/siervo

·         Capitalista (inicios): aristócrata- burgués

·         Capitalista: burgués- proletario

·         Formas socioeconómicas.

o   Infraestructura

§  Modo de producción

·         Fuerza de trabajo

·         Medios de producción

·         Relaciones de producción

o   Superestructura

§  Ideas, cultura, Derecho, religión, filosofía, ideología

·         Alienaciones: (religión, trabajo, ideológica)

·         Burgueses y Proletarios

·         Proletarios y Comunistas

·         Literatura Socialista y Comunista

o   Socialismo feudal

o   Socialismo pequeño burgués.

o   Socialismo Alemán.

o   Socialismo burgués o conservador.

o   Socialismo utópico.

·         Socialismo y Comunismo

 

·         Objetivo: Verdadera libertad.

Karl Marx, Páginas Malditas, Sobre la cuestión judía y otros textos, Buenos Aires, Libros Anarres, S/F Páginas 13-46-

La cuestión judía.

·         Cristiano vs judío.

·         Hombre vs ciudadano.

o   Burgués vs ciudadano

o   Derechos del hombre vs derechos del ciudadano.

·         Relación entre religión y Estado

o   Emancipación política de la religión.

o   Emancipación política de la religión en el Estado, no es del hombre.

o   Judío: esencia y particularismo

·         Estado “a secas”

·         La Religión determina cuestiones profanas.

o   Se debe destruir las cuestiones profanas para destruir la religión.

o   Religión fuente de diferencias, antes fuente de unidad.

o   Fe es relación de dominación

·         Sociedad burguesa

o   Fractura la sociedad

o   Prima el Derecho privado

o   Derechos del hombre

o   Dios: es el dinero.

 

o   Sociedad burguesa se perfecciona en el cristianismo. Judaísmo se perfecciona en la sociedad burguesa. 

Gómez Pérez, R. (1977). Gramsci: el comunismo latino. Pamplona: EUNSA, 1977. Capitulo: La sociología de Gramsci.

Antonio Gramsci

·         ¿Cómo es posible la revolución proletaria si es cierto que no puede venir-porque no ha venido-con el simple cambio en los factores económicos?

·         No mecánico, sí tendencias

·         Economía y economisismo

o   Crítica a la relación de causalidad marxista entre infraestructura y superestructura.

o   La importancia de la superestructura

·         Sociedad civil y sociedad política

o   Punto de estrategia revolucionaria

o   Sociedad civil: “organismos privados” con “función de hegemonía”

§  Dirección intelectual y moral

§  Espacio de lucha entre ideologías.

o   Sociedad política: organismo que ejercen función coercitiva

o   Superestructura: recíproca independencia de la sociedad civil y de la sociedad política.

·         Revolución

o   Sustituir una hegemonía dominante por otra.

·         Función revolucionaria de la ideología

o   Ideologías históricamente orgánicas: base de una clase

o   Ideologías arbitrarias: simples auto justificaciones de una estructura

·         El bloque histórico

o   No solo hay lucha de clases

o   Clase dominante con consenso de las subalternas

o   Dominación es principalmente ideológica

o   Bloque histórico: dominación de una clase sobre la sociedad

§  Intelectuales orgánicos

·         Revolución proletaria

o   Hay Estado (aunque sin coerción)

o   Hay intelectuales (identificados con la voluntad colectiva)

o   Hay una clase dominante

o   Única ideología

o   Cierre del proceso.

 

·         La acción política

Hayek, F. A. (1982). Law, Legislation and Liberty. Philosophy, 57(220). Capítulo Taxis and Cosmos.

Hayek

·         El concepto de orden.

o   El orden es un concepto ambiguo, generalmente relacionado con el autoritarismo.

o   Toda sociedad tiene un orden.

o   Orden como asociado al autoritarismo.

§  El orden está creado deliberadamente.

§  El concepto se relaciona con órdenes y su cumplimiento.

·         Taxis y Cosmos

o   Orden autoritario es exógeno.

o   Orden espontáneo es endógeno.

§  Relación entre expectativas y planes

·         Orden espontáneo: no puede verse pero sí reconstruirse.

o   Simple

o   Concreto

o   Deliberaciones sirven a un propósito.

o   Surgen de elementos individuales que buscan adaptarse*

·         Relación poder y órdenes.

o   Taxis: mayor poder

o   Cosmos: menor poder

·         Orden espontáneo

o   Surge de comportamientos individuales que siguen reglas de conducta.

o   Regularidad—reglas.

o   Reglas-iusnaturalismo*costumbre*elecciones racionales*

·         Sociedad cuenta con

o   Orden espontáneo

o   Orden deliberativo-impuesto-artificial.

·         Funciones del gobierno

o   Coercitiva------necesaria para el orden general

o   Servicio

·         Estado/gobierno: organización

o   Reglas: muchas.

·         Sociedad: orden espontáneo

o   Reglas: pocas

·         Interferencia del mercado

o   No es adecuada.

o   Conocimiento*

 

·           Organismo y organización.

Roderick T. Long, T. R. M. (Ed.). (2008). Anarchism/Minarchism Is a Government Part of a Free Country? Capítulo 8 The Obviousness of Anarchy: John Hasnas. 

Hasnas

·         Look around.

·         Anarquía: sociedad sin una autoridad política central.

·         Lugares comunes:

o   Anarquía es igual a desorden

o   Acciones del gobierno son beneficiosas para mantener el orden

·         Gobierno y Gobernanza*

·         Sociedad: sin nación ni gobierno.

·         Rule of law: reglas necesarias para la existencia de la sociedad.

o   No necesita gobierno.

o   Derecho consuetudinario.

§  Ejemplos:

·         Tort law

·         Property Law

·         Commercial Law

§  Facilita cooperación y paz.

§  Anglo-Saxon Law

·         Los jueces no crean el Derecho.

·         Competencia entre las cortes.

o   Derecho del gobierno facilita la explotación

·         Argumentos a favor de la existencia del Gobierno.

o   Uniformidad: normas fundamentales (permiten comportamientos cooperativos) ya se encuentran en el Common Law.

§  Resultado óptimo: uniformidad y diversidad.

o   Accesibilidad: Derecho consuetudinario si es accesible-solo es necesario ser parte de una comunidad.

o   Cortes

§  No juicio por combate

§  Arbitraje

§  Procesos internos: ejemplos Universidad.

o   Policía

§  Seguridad privada

§  Costumbre

·         El problema de la “King peace”

§  Estado es más eficiente prestando el servicio de seguridad. No es cierto.

o   Internalizando Externalidades. -Costos sociales de las transacciones.

§  Derecho consuetudinario: Jurisprudencia.

·         Caso McDonald's

§  Bienes comunes.

·         Defensa nacional*

 

·         Imaginative animal.

Raymond Aron, Las etapas del pensamiento sociológico, Madrid, Tecnos, 2004.Capítulo 6

Durkheim

1.      Estudio más cercano a un razonamiento inductivo. Sin embargo, parte de muchos presupuestos deductivos (influencia de Comte)

2.      División del trabajo

a.       Solidaridad mecánica-sociedad homogénea

b.      Solidaridad orgánica –sociedad heterogénea

c.       División de trabajo: tiene una causa externa al “organismo”

d.      Sociedad global vs segmentos autárquicos-pérdida de “conciencia colectiva” (Comte)

e.       El individuo nace de la sociedad

                                                              i.      Prioridad histórica

                                                            ii.      Prioridad lógica

f.        Irreductibilidad de la sociedad.

3.      Derecho:

a.       Derecho represivo

b.      Derecho restitutivo o cooperativo

c.       Delito acto prohibido por la conciencia colectiva

4.      Densidad

a.       Volumen

b.      Densidad moral: comunicaciones e intercambios

c.       Densidad material: trabajo/actividades colectivas

5.      Diferenciación social: crea la libertad individual

6.      El suicidio

a.       Justicia da estabilidad

b.      Grupos profesionales de estabilidad

                                            i.            Estudio sobre la tasa de suicidios

                                          ii.            Identificación de variables o “factores” que puedan explicarlos

                                        iii.            Reglas metodológicas:

a.       Un hecho social tiene una explicación social

b.      Un hecho social es una cosa

c.       Contagio y epidemia.

                                        iv.            Tipos de suicidios: egoísta, altruista, anómico y fatalista

                                          v.            ¿cómo restablecer la integración del individuo con la colectividad?

a.       Familia

b.      Religión

c.       Estado

                                        vi.            Solución general: la corporación

                                      vii.            Tesis del estudio sobre el suicidio: católicos generan más integración social que los protestantes.

7.      Formas elementales de la vida religiosa

a.       Estudio del totemismo

b.      Dios es una creación de la sociedad.

c.       La religión refleja a la sociedad

d.      Esencia de la religión: conjunto de creencias, Iglesia y conjunto de “cosas” coordinadas. 

                                                              i.      Sacro

                                                            ii.      Profano

                                                          iii.      Prácticas religiosas incluyen: Símbolos + Ritos

e.       Dos interpretaciones de la religión

                                                              i.      Se adora sin saber a la sociedad

                                                            ii.      La intensidad de la vida social crea a Dios.

8.      Sociología y socialismo

a.       Existe una desorganización

b.      Socialismo es organización y moralización

c.       Diferencia entre comunismo y socialismo

d.      Actividad económica necesita control

e.       Democracia

9.      Tres movimientos:

a.       Sociología

b.      Socialismo

c.       Renovación religiosa

10.  Filosofía

a.       Sociedad o divinidad.

 

b.      Individualismo racionalista + normas colectivas. 

Raymond Aron, Las etapas del pensamiento sociológico, Madrid, Tecnos, 2004. Capítulo 8 Weber

Max Weber

·         Estudio más cercano a un razonamiento inductivo.

·         Teoría de la ciencia.

·         Sociología: objeto de estudio acción social.

o   Acto racional hacia un fin

o   Acto racional respecto un valor

o   Acto afectivo o emocional

o   Acto tradicional

·         Sociología: comprender + explicar.

·         Oficio del científico y oficio del político.

·         Nueva ciencia: inconclusa y objetiva.

o   Ciencias naturales, ciencias de la cultura

§  Ciencias de la historia: comprensivas, históricas y refieren a la cultura.

§  Historia: reconstrucción de acontecimientos.

§  Sociología: reconstrucciones instituciones sociales y funcionamiento

§  Objetividad: juicios de valor vs relaciones de los valores y los hechos.

§  Ciencia es lo que es. No esencia de las cosas.

·         Historia y Sociología

o   Comprensivas + explicativas

o   Causalidad

§  Histórica: circunstancias que provocaron cierto acontecimiento.

*What if

§  Sociológica: establece regularidades entre dos fenómenos

*probabilidad. - Causalidad parcial y analítica.

o   Tipos ideales.

§  Individuos históricos

§  Abstracciones generales

§  Reconstrucciones racionales de forma de conducta.

·         Antinomia de la condición humana

o   Ética de la responsabilidad

o   Ética de la convicción.

·         Economía y sociedad

o   Historia de Universal—occidente, método comparado.

o   Tres pasos:

§  Comprender

§  Interpretar

§  Explicar

o   Órdenes: relaciones regulares

§  Afectivos

§  Racionales hacia valores

§  Intereses

§  Religiosos.

o   Combate

§  Competencia.

o   Poder

§  Dominación

·         Racional-legal

·         Carismático

·         Tradicional.

·         Racionalización: característica del mundo moderno.

 

o   Desencantamiento

Talcott Parsons, El sistema de las sociedades modernas, Mexico, Trillas, 1974

Talcott, Parsons.

·         Sistemas de acción y sistemas sociales.

·         Sistemas de acción: conducta concreta de la interacción social.

o   Sistemas sociales

o   Sistemas culturales

o   Sistemas de personalidad

o   Sistemas de organismos conductuales.

·         Diferencia entre los 4 sistemas, es funcional.

o   Parte de cuatro (4) funciones primarias:

§  Mantenimiento de patrones

§  Integración

§  Alcance de metas

§  Adaptación.

·         Sistema social: supremacía en integración

·         Sistema cultural: supremacía en la función mantenimiento de patrones.

·         Sistema de personalidad: agencia principal en los procesos de acción y por ende en el alcance de metas.

·         Sistema de organismos conductuales: función de adaptación.

·         Realidad: dos sistemas “ambientales para la acción en general.

o   Ambiente físico

o   Realidad última- Weber: “problemas de significado”

·         Interpenetración: “intercambio entre los sistemas”

o   Sistemas abiertos

§  Ejemplo: lenguaje

·         Componentes de los Sistemas Sociales

o   Valores

o   Normas

o   Colectividades

§  Reglas de pertenencia

§  Diferencia de estatus y funciones de los miembros.

o   Papeles

§  Zonas primas de interpenetración.

·         Relación entre valores y normas, con papeles y colectividades particulares.

o   Institucionalización.

·         Concepto de sociedad:

o   Tipo de sistemas social

o   Más alto nivel de autosuficiencia. /independencia con los sistemas ambientales.

·         Dimensión internacional:

o   Sistemas supersocietarios.

o   Sistemas transosicetarios.

·         Subsistemas de la sociedad

o   Comunidad societaria

o   Fiduciario o mantenimiento de patrones

o   Constitución política

o   Economía.

·         Núcleo de una sociedad: subsistema de integración./comunidad societaria

o   Definir las obligaciones de lealtad hacia la comunidad societaria.

o   Comunidad societaria constituye una red compleja de colectividades interpretantes y lealtades colectivas.

o   Estratificación: escala de prestigio capacidad de ejercer “influencia”

·         La comunidad societaria y el mantenimiento de patrones.

o   Base de legitimización cultural: los compromisos de valor.

o   Aspecto pertinente a valores: Moral

o   Modernidad= sistema cultural diferenciado + modos complejos de articulación

·         La comunidad societaria y la política.

o   Poder: coacción.

§  De agencias religiosas a tribunales laicos.

§  Funciones del gobierno

·         Mantenimiento de integridad de la comunidad. “legislativa”

·         Ejecutiva: acción colectiva en aras al interés públicos

§  Poder

·         Capacidad para tomar decisiones que sean válidas para la comunidad en cuestión y sus miembros.

·         La comunidad societaria y la economía.

o   Orden normativo sobre cuestiones prácticas.

§  Campos: económico y tecnología.

§  Requiere mercado.

·         División compleja de mano de obra

 

·         Acción diferenciada de imperativos políticos, públicos o morales. 

Baratta, A. Criminología crítica y crítica del derecho penal: introducción a la sociología jurídico penal. Capítulos 4, 5 y 6.

Baratta

·         Capítulo IV: Negación del principio del bien y del mal.

o   Teoría estructural funcionalista de la anomia

§  Causas de la desviación no deben buscarse en factores bioantropológicos, naturales, ni en “patologías” sociales.

§  Desviación como fenómeno normal de la estructura social

§  Desviación es positiva, siempre y cuando no sobrepase ciertos límites. (no caer en desorden)

o   Durkheim: el delito forma parte de la fisiología.

§  Delito mantiene el sentimiento colectivo en el que se basa, en la conformidad de las normas presente en la generalidad de los coasociados.

§  Delito permite que el colectivo se mantenga en una situación susceptible de cambio.

o   Merton: Delito/desviación como un producto normal de la estructura social, por cuenta la sociedad misma no solo reprime, sino que también estimular la desviación individual.

o   Para Merton la desviación parte de una contradicción entre la estructura social y la cultura

§  Cultura: complejo de representaciones axiológicas comunes que regulan comportamientos sociales.

§  Estructura social: complejo de relaciones sociales en que los miembros de una sociedad se encuentran diversamente insertos.

§  Anomia: discrepancia entre normas y fines culturales; y las posibilidades estructuradas socialmente.

o   Cinco modelos de adecuación individual:

§  Conformidad

§  Innovación

§  Ritualismo

§  Apatía

§  Rebelión

·         Pertenencia a sectores de la sociedad*

o   Criminalidad de cuello blanco: crítica a Merton.

§  Sutherland: teoría de los contactos diferenciales: la criminalidad se aprende (fines y técnicas)

§  Merton: cuello blanco sigue siendo “innovadora”

§  Baratta: la criminalidad de cuello blanco no puede ser solo un problema de socialización e interiorización.

·         Teorías estabilizadoras*

·         Capítulo V: Subculturas criminales.

o   Cloward y Ohlin: distribución de los “chances” está en el origen de las subculturas criminales, en especial en la forma de bandas juveniles.

o   Sutherland: contactos diferenciales

o   Cohen; subculturas de las bandas juveniles:

§  Jóvenes que ocupan posiciones similares en la estructura social

§  Jóvenes que interactúan entre ellos

§  Crean un sistema de creencias y valores

o   Negación de la culpabilidad: el individuo actúa conforme a los valores de la subcultura

§  El individuo no escoge la subcultura. Son las condiciones sociales, las estructuras y los mecanismos de comunicación y aprendizaje que determinar la pertenencia de los individuos a subgrupos o subculturas.

·         Imposición de las mayorías sobre las minorías*: un sistema penal cambiante? Grupos de presión*

o   Estructura vs individuo*

·         Capítulo VI: Técnicas de neutralización

o   Sykes y Matza: técnicas de neutralización

§  Formas de racionalización del comportamiento desviado, a la par de comportamientos y valores alternativos, que “neutralizan” la eficacia de los valores y normas sociales.

§  La neutralización es momentánea, pues el delincuente generalmente acepta los valores y normas sociales.

o   Formas de justificación por el comportamiento desviado, consideradas válidas por el delincuente, pero no por el sistema jurídico o la sociedad entera.

§  El control social se vuelve ineficaz. Se neutraliza.

o   Formas de justificación

§  Exclusión de la responsabilidad: “arrastrado por las circunstancias”

§  Negación de la ilicitud: redefiniciones. Acciones prohibidas, No malas.

§  Negación de la víctima: la victima merece lo que le paso.

§  Condena a aquellos que condenan: “injusticias del sistema” “hipocresía”

§  Remisión a instancias superiores: un bien superior (gang, familia, amigos)

o   Corrección de las teorías de las subculturas

§  Sykes y Matza: se aprenden son las técnicas de neutralización

§  Estas técnicas de neutralización representan valores alternativos.

o   Una subcultura es la forma más eficaz de neutralización.

o   Relación entre el momento social, el momento económico y su reintegración al momento político, a través del derecho y el Estado.

 

 

Foucault, M (2003) Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión, México Editorial Siglo XXI, trad. Aurelio Garzón del Camino Capitulo: EL PANOPTISMO páginas 180-211.

Michel Foucault

·         Sistema de vigilancia=Panóptico de Bentham

o   Sistema de registro permanente

o   Enfermedad y muerte “biopolítica”

o   Centro-periferia

o   Jerarquía

o   Dispositivo disciplinario

·         Obsesión por los contagios.

·         Rituales de exclusión

·         Lógica binaria

o   Normal

o   Anormal

§  “medir, controlar, corregir”

·         De calabozo a celdas

o   Encerrar, privar de luz y ocultar;

o   Ahora: solo encerrar

o   Es visto sin ver “vigilancia”

§  Objeto de información

§  No sujeto a comunicación.

·         Efecto del Panóptico: funcionamiento automático del poder

o   Inducir un estado consciente y permanente de visibilidad.

o   No tiene necesidad de ser vigilado: poder invisible e inverificable.

·         Panóptico como máquina.

o   Produce efectos homogéneos: sujeción mecánica producto de una sujeción ficticia.

o   Reducar la conducta de los individuos

·         Panóptico como dispositivo disciplinario estará democráticamente controlado.

·         Panóptico se difunde en el cuerpo social, su vocación es volverse una función generalizadora.

o   Objetivo: volver mas fuertes las fuerzas sociales.

§  ¿cómo? Producción continua + funcionamiento al margen de formas repentinas.

·         De relaciones de soberanía a relaciones de disciplina.

·         Imágenes de la disciplina

o   Disciplina-bloqueo

o   Disciplina-mecanismo

·         Procesos históricos de la disciplina

o   1. Multiplicación de las instituciones de disciplina

o   2. Inversión funcional de las disciplinas: de papel negativo a papel positivo

o   3. La enjambrazón de los mecanismos disciplinarios:” Desinstitucionalización de los establecimientos de disciplina”

o   4. La nacionalización de los mecanismos de disciplina. Ejemplo: policía, reflejo principal de la disciplina del Estado.

§  Nota: la disciplina es un tipo de poder, no puede identificarse con una institución.

·         Antigüedad: vida pública, espectáculo: teatro. Sociedad del espectáculo.

·         Modernos: una sola visión de una gran multitud. Sociedad de la vigilancia.

·         Procesos históricos de la formación de la sociedad disciplinaria.

o   1. Disciplina como técnica para garantizar la ordenación de multiplicidades humanas.

§  Tres criterios en el ejercicio del poder disciplinar

·         Menor costo posible.

·         Máxima intensidad y extensión de los efectos del poder.

·         Aumentar la docilidad y la utilidad de todos los elementos del sistema.

§  Responde al crecimiento demográfico y al crecimiento del aparato de producción.

§  Disciplina como fuerza útil, y menos como fuerza política.

·         Capitalismo requiere disciplina.

o   2. La modalidad panóptica del poder, no esta en dependencia inmediata de las estructuras jurídico políticas. Sin embargo, no es absolutamente independiente.

§  Micropoder, disciplina como infraderecho.

§  Prevención general positiva y negativa.

o   3. Larga historia de los procedimientos. Proceso circular, siglo XVIII.

§  Umbral tecnológico.

·         Doble proceso

o   Desbloque epistemológico a partir de un afinamiento de las relaciones de poder

o   Multiplicación de los efectos de poder gracias a la formación y a la acumulación de conocimientos nuevos.

 

·         Sanción penal del cuerpo a procesos disciplinados indefinidos. Ejemplo: antecedentes

Horkheimer, M. (1947). Eclipse of reason. New York: OXFORD UNIVERSITY Press. Libro primero Means and ends

Max Horkheimer

·         Concepto de racionalidad en la cultura industrial contemporánea.

·         Crisis de la cultura: la acción por la acción.

·         Razón subjetiva

·         Razón objetiva.

o   Mundo objetivo

o   Platón, Aristóteles, escolásticos y el idealismo germano.

o   Lo razonable puede medirse respecto a la armonía con la totalidad.

o   No elimina la razón subjetiva, pero reconoce que es limitada y expresión de la razón universal.

o   Énfasis en los fines.

·         La razón subjetiva: facultad de calcular las probabilidades y así, coordinar los medios correctos para llegar a los fines.

·         Las discusiones solo son posibles si se comparte un fin superior.

·         Crisis: negación de la objetividad.

·         La razón es subjetivizada, y además formalizada.

·         Razón objetiva aspira reemplazar la religión. Una razón más “humana”

o   Resultado debilitación de lo “objetivo” y consolidación de la “formalización” de la razón

o   Debilitación una serie de creencia comunes: relativismo.

o   Filosofía reemplaza la religión.

§  Religión: enseña cómo el mundo fue creado.

§  Filosofía: defiende la habilidad de la mente para descubrir la naturaleza de las cosas.

·         El hombre determina su propia moral.

·         El problema de la verdad universal.

o   Tolerancia: significa libertad de la autoridad dogmática; e implica una actitud neutral frente al contenido espiritual.

·         Sociedad industrial: prima el interés propio.

·         Liberalismo: tendencia hacia el fascismo. Terror como herramienta de unidad.

·         Conceptos, pierden raíces semánticas.

·         Experiencia es la única guía. La Razón puede fallar.

·         Critica a la filosofía: los filósofos no siguen el sentido común.

·         Democracia

o   Principio de la mayoría: ¿arbitro cultural?

o   ¿Consenso universal?

·          Todo depende de los gustos de las personas.

·         Pluralismo: respeta todo.

·         Pragmatismo refleja una sociedad que no tiene tiempo para recordar y meditar.

o   Positivismo en ciencias sociales.

·         Reducción total de la razón a un mero instrumento.

 

o   Anti-filosofía. 

Bauman, Z. (2002). Modernidad líquida (trad. de M. Rosenberg). FCE, Buenos Aires.  Disponible en https://yorchdocencia.files.wordpress.com/2015/04/bauman-zygmunt-modernidad-lc3adquida.pdf   Capítulos 2 y 3.

Zygmunt Bauman

 

·         Capítulo 3: Espacio/Tiempo

·         Comunidad

o   “Natural”

o   “Artificial”/ Panóptico

·         Merodeadores vs Turistas

o   Seguridad privada: “miedo cotidiano”

·         Cuando los extraños se encuentran con extraños

o   Encuentro

o   Desencuentro: acontecimiento sin pasado y sin futuro

§  Civilidad

·         Máscaras: proteger a los demás de la carga de uno mismo

·         Espacios públicos no civiles

o   Imperiosos e impenetrables (interdictorios)

o   Prestar servicios a los consumidores

·         Lugares émicos, lugares fágicos, no lugares, espacios vacíos

o   Templo de consumo: otro mundo. Lugar sin lugar.

§  Libertad y seguridad

§  Comunidad

o   Strauss

§  Antropoémica: lugares émicos

§  Antropofágica: lugares fágicos

o   No-lugares: permanencia física prolongada

o   Espacios vacíos: son espacios invisibles por carecer de sentido

·         No hables con extraños

o   Esencia de la civilidad

o   Espacio defendible: etnicidad/cultura

o   No hables con extraños “normalidad adulta”

·         La modernidad como historia del tiempo

o   Historia del tiempo comenzó con la modernidad, modernidad como historia del tiempo.

o   Software: espacio

o   Hardware: tiempo (puede ser manipulado)

§  Tiempo herramienta de conquista espacial.

·         De la modernidad pesada a la modernidad liviana

o   Era del hardware

§  Tiempo flexible y maleable

·         “domesticación del tiempo”

o   Capitalismo software y la modernidad liviana

§  Irrelevancia del espacio como aniquilación del tiempo.

§  Simmel: los obstáculos hacen valiosas las cosas.

§  Instantaneidad: ausencia de tiempo como factor de acontecimiento

·         De los medios a los fines.

·         La seductora levedad del ser

o   Mundo insustancial e instantáneo es un tiempo sin consecuencias.

o   Satisfacción inmediata y desaparición inmediata del interés.

o   Cercanía a las fuentes de incertidumbre

§  Velocidad determina posición (dominantes-dominados)

§  Dominación: capacidad de “descomprometerse”

§  Divorcio capital y trabajo

·         ¿El trabajo se libera del panóptico?

·         La vida instantánea

o   Experiencia objeto de consumo: “experiencia inmortal”

o   Largo plazo vs corte plazo.

o   “Public choice”: si gratificaciones no consecuencias.

 

o   Millennials. Olvidar el pasado y no creer en el futuro. 

 

Lukes, Steven. Power: A Radical View. Vol. 1: London Macmillan, 1974. Chapter

Lukes

1.      “One-Dimensional View of Power

Focus on (a) behaviour

(b) decision-making

(c) (key) issues

(d) observable (overt) con£ict

(e) (subjective) interests, seen as policy preferences revealed by political participation

2.      Two-Dimensional View of Power

(Quali¢ed) critique of behavioural focus

Focus on (a) decision-making and nondecision-making

(b) issues and potential issues

(c) observable (overt or covert) con£ict

(d) (subjective) interests, seen as policy preferences or grievances

3.      Three-Dimensional View of Power

Critique of behavioural focus

Focus on

(a) decision-making and control over political agenda (not necessarily through decisions)

(b) issues and potential issues

(c) observable (overt or covert), and latent con£ict

(d) subjective and real interests”

Cita textual: (Lukes, 1974,p. 29) [1]

 



[1] Referencia: Lukes, Steven. Power: A Radical View. Vol. 1: London Macmillan, 1974. Chapter 1.

Dillon, M. E. (1942). Pressure Groups. The American Political Science Review, 36(3), 471–481. https://doi.org/10.2307/1949625

Dillon

·         Grupos de presión es una organización no partidista de un segmento de la población formada para influir en la agenda legislativa, administrativa o ejecutiva a través de la opinión pública buscan adoptar, rechazar, modificar o no continuar con una política pública [1].

 

 

·         Los grupos de presión tienen sus propios intereses.

 

 

·         Grupos de presión y Democracia

 

o   ¿Representan realmente a los ciudadanos?

 

·         Opinión Pública

 

 

·         Lobby

 

 

·         Propaganda

 

 

·         Educación

 

 

o   Speakers

 



[1] Traducción libre del autor. Cita textual. ( Dillon, 1942, p. 472) Referencia: Dillon, M. E. (1942). Pressure Groups. The American Political Science Review, 36(3), 471–481. https://doi.org/10.2307/1949625